The Second Book of Moses: Exodus

⭑ Catholic Public Domain :: Allioli - Arndt Bibel ⭑

- Kapitel 21 -

(Deuteronomy 15:12–18)

“These are the judgments which you shall place before them:

If you buy a Hebrew servant, six years shall he serve you; in the seventh, he shall depart freely, without charge.

With whatever clothing he arrived, with the like let him depart. If he has a wife, his wife also shall depart, at the same time.

But if his lord gave him a wife, and she has borne sons and daughters, the woman and her children shall belong to her lord. Yet still, he himself will go out with his clothing.

And if the servant will say, ‘I love my lord, and my wife and children, I will not depart freely,’

then his lord shall make an offering for him to the heavens, and it shall be applied to the door and the posts, and he will pierce his ear with an awl. And he shall be his servant in perpetuity.(a)

(b)

If anyone sells his daughter to be a servant, she shall not depart as a female servant is accustomed to go out.

If she displeases the eyes of her lord, to whom she had been delivered, he shall dismiss her. But he shall have no authority to sell her to a foreign people, even if he despises her.

But if he has betrothed her to his son, he shall treat her according to the custom with daughters.

And if he takes another for him, he shall provide to the maiden a marriage, and clothing, and he shall not refuse the price of her chastity.

If he does not do these three things, she shall depart freely, without money.

Personal Injury Laws

Whoever strikes a man, intending to murder, shall be put to death.(c)

But if he did not lie in wait for him, but God delivered him into his hands, then I will appoint for you a place to which he must flee.

If someone murders his neighbor with deliberation, by lying in wait, you shall tear him away from my altar, so that he may die.

Whoever strikes his father or mother shall die a death.

Whoever will have stolen a man and sold him, having been convicted of the crime, shall be put to death.

Whoever speaks evil of his father or mother shall die a death.

If men will have quarreled, and one of them has struck his neighbor with a stone or a fist, and he does not die, but lies in bed,

if he gets up again and can walk outside on his staff, he who struck him will be innocent, but only if he makes sufficient restitution for his deeds and for the cost of the physicians.

Whoever strikes his male or female servant with a staff, and if they have died by his hands, he shall be guilty of a crime.

But if he survives for one day or two, he shall not be subject to punishment, because it is his money.(d)

If men will have quarreled, and one of them has struck a pregnant woman, and as a result she miscarries, but she herself survives, he shall be subject to as much damage as the husband of the woman shall petition from him, or as arbitrators shall judge.

But if her death will have followed, he will repay a life for a life,

an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand, a foot for a foot,

a scrape for a scrape, a wound for a wound, a bruise for a bruise.

If anyone will have struck the eye of his male or female servant, having left them with one eye, he shall release them freely, because of the eye that he has put out.

Likewise, if he knocks out a tooth of his male or female servant, he shall similarly release them freely.

If an ox has struck a man or a woman with his horn, and if they die, it shall be stoned. And its flesh shall not be eaten; also, the owner of the ox will be innocent.

But if the ox had been pushing with his horn, from yesterday and the day before, and they warned his owner, but he did not confine it, and it will have killed a man or a woman, then the ox shall be stoned, and his owner shall be killed.

But if they have imposed a price on him, he shall give, in exchange for his life, whatever is asked.

Likewise, if it has struck a son or a daughter with its horns, it shall be subject to a similar verdict.

If it attacks a male or female servant, he shall give thirty shekels of silver to their lord, yet truly the ox shall be stoned.

If a man digs or opens a cistern, and does not cover it, and an ox or a donkey falls into it,

then the owner of the cistern shall repay the price of the beasts, and what is dead will belong to him.

If the ox of a stranger wounds the ox of another, and it has died, then they shall sell the live ox and divide the price, but the carcass of the dead one they shall distribute between them.

But if he knew that his ox had pushed with its horns, yesterday and the day before, and its owner did not confine it, then he shall repay an ox for an ox, and he will receive the whole carcass.”

Fußnoten

(a)21:6 This verse is translated somewhat more loosely, so that the meaning is clearer. The master of the household makes an offering (animal sacrifice) on behalf of his servant, then he applies some of its blood (in the manner of the Passover) to the door posts. The offering cannot be understood as to ‘the gods’ because the previous verses forbid sacrifices to other gods. The word ‘diis’ has a broader meaning than the word ‘gods.’ It refers to things that are divine, i.e. to the heavens.(Conte)

(b)21:6 To the gods:Elohim. That is, to the judges, or magistrates, authorized by God.(Challoner)

(d)21:21 He is still guilty of the crime, as verse 20 states, but there will not be a financial penalty.(Conte)

Das Gesetz über die Dienerschaft

(5. Mose 15,12-18)

Dies sind die Rechtssatzungen, die du ihnen vorlegen sollst.

Wenn du einen hebräischen Knecht kaufst, so diene er dir sechs Jahre; im siebenten Jahre soll er ohne Entgelt frei werden.

Mit dem Kleide, in dem er eintrat, mit einem solchen soll er wieder gehen; hatte er ein Weib, so soll auch sein Weib mit ihm fortziehen.

Hat aber sein Herr ihm ein Weib gegeben, und diese ihm Söhne und Töchter geboren, so sollen das Weib und ihre Kinder dem Herrn gehören, er aber soll in seinem Kleide entlassen werden.

Sagt aber der Knecht: Ich habe meinen Herrn und mein Weib und meine Kinder lieb, ich will nicht frei werden,

so führe ihn der Herr vor die Obrigkeit am Heiligtume, und stelle ihn an die Türpfosten, und durchbohre sein Ohr mit einem Pfriemen: so soll er dann für immer sein Knecht sein.

Hat jemand seine Tochter als Magd verkauft, so soll sie nicht weggehen, wie Mägde wegzugehen pflegen.

Missfällt sie aber den Augen ihres Herrn, dem sie übergeben worden, so entlasse er sie; doch an ein fremdes Volk sie zu verkaufen, soll er nicht das Recht haben, wenn er sie verschmäht.

Wenn er sie aber seinem Sohne verlobt hat, so soll er sie wie seine eigene Tochter behandeln.

Nimmt er ihm eine andere, so soll er für das Mädchen um eine Heirat sorgen, auch Kleidung und den Preis der Jungfrauenschaft darf er ihr nicht verweigern.

Wenn er diese drei Dinge nicht leistet, so soll sie ohne Entschädigung, ohne Lösegeld frei werden.

Das Gesetz über die Gewalt

Wer einen Menschen erschlägt, mit der Absicht, ihn zu töten, der soll des Todes sterben.

Hat er ihm aber nicht nachgestellt, sondern hat ihn Gott in seine Hände fallen lassen, so will ich dir einen Ort bestimmen, an den er fliehen soll.

Wenn jemand seinen Nächsten mit Vorsatz und Hinterlist erschlägt, so sollst du ihn von meinem Altare wegreißen, dass er sterbe.

Wer seinen Vater oder seine Mutter schlägt, soll des Todes sterben.

Wer einen Menschen raubt und ihn verkauft, und des Verbrechens überwiesen wird, soll des Todes sterben.

Wer seinem Vater oder seiner Mutter flucht, soll des Todes sterben.

Wenn Männer einen Streit haben, und einer schlägt den andern mit einem Steine oder mit der Faust, und dieser stirbt zwar nicht, aber wird bettlägerig,

und kommt wieder auf, und geht an seinem Stabe herum: so soll der, welcher ihn geschlagen hat, straflos sein, für die Versäumnis jedoch und die Kosten wegen der Ärzte soll er ihm Ersatz leisten.

Wer seinen Knecht oder seine Magd mit dem Stabe schlägt, so dass sie unter seiner Hand sterben, soll der Strafe anheimfallen.

Wenn aber der Getroffene noch einen oder zwei Tage am Leben bleibt, so soll er straflos ausgehen; denn er hat ihm sein Geld gekostet.

Wenn Männer einen Streit haben und einer verletzt dabei ein schwangeres Weib, so dass ihr die Frucht abgeht, sie aber am Leben bleibt, so soll er um Geld gestraft werden, soviel der Mann des Weibes fordert und die Schiedsrichter zuerkennen.

Folgt aber ihr Tod, so soll er Leben um Leben geben,

Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß,

Brandmal um Brandmal, Wunde um Wunde, Beule um Beule.

Wenn jemand seinem Knecht oder seiner Magd in das Auge schlägt und sie auf demselben blind macht, soll er sie für das Auge, das er ausgeschlagen hat, frei entlassen.

Und wenn er seinem Knechte oder seiner Magd einen Zahn ausschlägt, so soll er sie gleichfalls freilassen.

Gesetze zur Tierkontrolle

Wenn ein Rind einen Mann oder ein Weib stößt und sie sterben, so soll es gesteinigt werden; sein Fleisch soll nicht gegessen werden, aber der Herr des Rindes soll straflos sein.

Wenn aber das Rind schon längst stößig war und man hat es seinem Herrn angezeigt, er aber hat es nicht verwahrt, so soll das Rind, wenn es einen Mann oder ein Weib getötet hat, gesteinigt werden, und auch seinen Herrn soll man töten.

Wird ihm aber ein Lösegeld auferlegt, so soll er für sein Leben so viel geben, wie von ihm gefordert wird.

Und wenn das Rind einen Knaben oder ein Mädchen niederstößt, so soll es dem nämlichen Urteile unterliegen.

Wenn es einen Knecht oder eine Magd anfällt, so sollen ihrem Herrn dreißig Sekel Silbers gezahlt, das Rind aber soll gesteinigt werden.

Wenn jemand eine Zisterne offen lässt, oder neu gräbt, und sie nicht zudeckt, und es fällt ein Rind oder ein Esel in dieselbe,

so soll der Eigentümer der Zisterne den Wert der Tiere erstatten; das tot gebliebene aber soll ihm dafür gehören.

Stößt das Rind jemandes das Rind eines andern, dass dieses stirbt, so sollen sie das noch lebende Rind verkaufen und den Gelderlös teilen, und auch den Körper des toten sollen sie unter sich teilen.

Wusste aber der Herr, dass das Rind schon längst stößig war, und hütete es nicht, so soll er als Ersatz für das Rind ein anderes geben, und der Körper des toten Rindes soll ihm ganz gehören.